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德庆历史文化 [复制链接]

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  德庆是岭南古郡,1996年被定为广东省历史文化名城。德庆有大量的出土文物证明,远在八千至一万年左右,德庆三洲岩就有古人类在那里生活。德庆是瓯骆古王国的故地,有“古坛圣迹”的龙母袓庙,“四柱不顶”的学宮大成殿,“只新不旧”的三元塔,古香古色的“龙山宮”,“西江奇观”锦石山,“蓬莱仙島”三洲岩,具有七百多年基本完好的“故砖城”等人文景观。德庆在四千多年前就有种植业、家畜饲养业、制陶业、纺织业。战国时代就有青铜冶炼技术。德庆历史有贡献的历史上人物:隋末唐初任康州刺史,岭南大首领陈頵(今诰赠人);南宋末年任德庆知军州、兵部尚书、罗平(延康朝)枢密使江璆(江西人,落籍德庆);明朝开国元勋、刑部尚书、靖江王右相李质。德庆历史文化、龙母文化等都相当丰富。 mG4myQ?$  
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为了更好地让大家了解德庆的历史文化,在此全文转载德庆地方史专家欧清煜先生两篇文章。 K_/8MLJQ  
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1、试析德庆为西于(珁)古王国故地 q{v:T}Q|A  
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2、马墟河文化与陈頵 UM$\{$  
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只看该作者 1队 发表于: 2011-04-08 01:09:26
试析德庆为西于(珁)古王国故地(文: 欧清煜)
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汉武帝元鼎六年(公元前
111年)设端溪县,为德庆设县之始。
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德庆设县之前应称西于,或西呕、西瓯。 }~W:3A{7;  
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  秦汉之际,越西(包括今广西)地区发生过两场大规模战争。一场是秦始皇平定南越之战。秦始皇二十六年(公元前221年),遣屠睢、史禄率五十万大军伐南越,越人坚壁清野,逃入深山密林,以游击与秦军周旋,使秦军焦头烂额,“三年不解甲弛弩”。《淮南子·人间训》对这场战争有过简短而生动的叙述,并提到一个地名叫做“西呕”。秦朝“利越之犀角象齿翡翠珠玑,乃使尉屠睢发五十万,为五军……与越人战,杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄,与禽兽处,莫肯为秦虏。相置桀骏以为将,而夜攻秦人,大破之,杀尉屠睢,伏尸流血数十万……。”这个西呕国竟使五十万秦军全军覆没,足见其強大。这个“西呕”,《史记》和《汉书》皆称作西瓯。《史记》:“其西瓯骆裸国亦称王”。《汉书》:“蛮夷中西有西瓯,其众半祼,南面称王”。呕与瓯,乃同字异写。西呕的具体方位,却是一谜。民族史专家何光岳认为在今广西兴安县一帶。“秦军越过九嶷山(湖南宁远县南)进入越城岭(广西兴安县北)一帶,与西瓯人发生激战。”(见何光岳《百越源流史》)西瓯在兴安一帶有如此強大的军队,似无可能让秦国在兴安修建运河(灵渠)以运转兵粮。始皇三十年,再派任嚣、赵佗等越五岭攻南越;三十三年,灵渠通,秦兵由西而东,会兵番禺,统一南越,置桂林、象郡、南海三郡。南越负山险阻,东西数千里,越人的反抗此起彼伏,令秦政府很头痛,因而置南海都尉以典之。南海都尉署不设在郡治番禺,却设在“泷口西岑”。(据明佐《广东通志》)这个“泷口西岑”在哪里?据地方史专家徐东考证,此“泷口西岑”即泷水口西岸小山,泷水即今罗定江,又称南江、泷江。显然,如果西呕的政治军事中心远在兴安,秦军的“前线指挥部”南海都尉署设在南江口西岸就离前线太远了。为何不设在南江口对岸比较开阔的端溪旁?显然是对岸有強大的军队在驻守,秦军避其锋。还有一个原因,《史记》、《汉书》所说的“瓯骆裸国”,学者认为是一个部族联盟,瓯人強而骆人较弱。骆人居地为郁江流域,上延至桂中、桂西,下延至郁南、罗定。学者谓广西许多地名冠以六、渌、禄、绿、陆等,即骆的转音,系骆人分布的遗迹。其实“罗”字的发音更接近于“骆”,两广都有许多帶“罗”字的地名。罗旁瑶民起义曾会明政府大伤脑筋。“罗旁”一名为骆人遗迹无可疑。罗旁瑶居的祖先亦应为骆人。秦军因吃过西呕人的苦头,把指挥部设在较为安全的“泷口西岑”便是顺理成章的事了,西呕则不会离泷口太远。 P{T\zT  
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  第二场战争发生在汉武帝元鼎五年至六年。南越国丞相吕嘉为首的分裂派发动反汉叛乱,汉武帝发兵十万,以路博德为伏波将军,杨仆为楼船将军,水陆两路讨伐叛臣。南越平,汉朝廷在南越地设九郡,始设端溪县,属苍梧郡。据《史记》所载:汉军采用内部攻破的策略,招抚“瓯骆三十余万口降汉”,瓯骆左将军黃斩不愿降汉的瓯骆首领西于王后降汉,被封为下郦侯。所以司马迁说:“瓯骆相攻,南越动摇”。西于王即西呕(瓯)王,于、呕古音同。南越王赵佗统一南越后,和辑百越,重用部族首领,自称“弯夷大长”。《史记》载,赵佗“以兵威边,财物赂遗闽越、西瓯、骆,役属焉”。西于(呕)君译吁宋被秦军杀死后,西于首仍得以称王。 hc"l^a!7ic  
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  西于的具体方位应在“泷口西”的西江中游。《史记·赵世家》:“剪发文身,错臂左衽,瓯越之民也。”《正义》曰:“西瓯文身断发避龙,则西瓯、骆又在番吾(禺)之西南”。可知西于(瓯)决不会远在广西之兴安附近。《汉书》对“断发文身”的习俗作出解释曰:“越人常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害也”。《准南子》则说:“越人以箴刺皮为龙文,所以为尊荣也”。今德庆悦城有龙母祖庙,龙母养育五龙子的故事,西江两岸家喻户晓,龙母、龙子受百姓尊崇。传说龙母生活的年代为秦汉之际。刺龙文以示尊荣的事不会发生在兴安附近,发生在西江中游两岸崇拜龙母的地区较为合理。 >(EC.ke  
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  以上所述,可以确定西于(呕、瓯)就在以德庆为中心的西江中游地域。1974年德庆大辽山东汉墓出土一批铜器,可以印证此说。此东汉墓位于德城镇大桥行政大辽村旁。1号墓出土铜器11件,2号墓出土铜器63件。1号墓出土的两件銅洗和一件铜壼,均铭文,分别为“谢 有”,“元初五年七月中西于造谢 ”。因考古发掘报吿未提到这三件铜器,所以未为世人所知。19967月,解放后第一届《德庆县志》出版,其中《文物胜迹》一节对此墓葬及出土文物作了详细介绍,似亦未引起人们的注意。出土器物赫然有“西于造”字样,其意义无疑与今天商品标明“中国造”相同。元初为东汉帝刘祜年号,元初五年为公元118年,距汉武帝元鼎六年(公元年前111年)平南越、西于王被杀已历2300年。西汉朝庭在西于故地上设端县,老百姓却仍沿称西于一名二百余年,延续的是一份巻恋故国家乡之情,就如康州被德庆所取代,已历近千年,却仍有人称德庆为康州一样,值得一提的是:解放初,德庆县政府所在地德庆镇所辖两乡,其中一名西和乡,这个西和,也许是西于(瓯)的音转。 QR+xPY~  
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由上述可推知,西于、西呕、西瓯,故地在今德庆,或曰:德庆古称西于(呕瓯)王国。 2/WtOQI B  
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录自《广东史志》视窗20082期,页5455 1iA0+Ex(j  
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马墟河文化与陈頵 (文:欧清煜)
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  陈頵,德庆县金林乡安仁里
(今马圩镇诰赠村)人。隋末战乱之世,陈頵率乡兵保境安民,跟随岭南女杰冼夫人裔孙冯盎平定粤西,后又全军归唐,得以赴长安晋见唐太宗。因“和辑百粤”、“兴化粤西”之功,陈被诰授上柱国、安化郡开国公、银青光禄大夫、康州剌史,先后任泷州(今罗定) 、勤州(今云浮)、白州(今广西博白)剌吏,荣名著于岭南。勋位为皇帝所授,乡人便把陈頵的出生地安仁里称作“诰赠”;为纪念其“业化粤西”的功绩,乡人又在其故里兴建祠庙,名为“兴化祠”,又称“兵马庙”,庙门榜书楹联曰:“兵略衔金瓯,李唐著迹;马业平虎吼,梓里求庸”。此祠多次重修,直至1958年才在乡镇建设中被拆毁,甚为可惜。
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一、西江流域第一家 fCbd]X  
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  陈頵出入隋唐,虽然功绩勋位显赫,但因年代久远,其事迹便被时光所冲淡,有人便对那段史迹的真实性产生了怀移。原来广东省和肇庆府的志书人物卷德庆地域的人物志都把陈頵列在首位,现存最早的德庆州志嘉靖州志所载不到30字:“陈頵,仕隋唐间,历时有功及民,乡人即其居金林乡立祠祀之,匾日:‘兴化’”。光绪《德庆州志》以详尽舛误较少为其特点,却在“人物传”中取消了陈頵,把其史实移至《营建志·丛祠》,有点不伦不类。1992年,在郁南县南江口镇西坑村出土陈承亲墓志碑,怀疑论才烟消云散。陈承亲墓志碑长约66厘米,厚15厘米,楷书阴刻,碑文如下: Db*&'32W  
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大唐故康州刺史陈君墓志
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  君讳承亲,字奉先,其元颍川人,远祖因宦南迁,今为康州端溪县金林乡安仁里人也。祖頵银青光禄大夫、使持节康州诸军事康州刺史、安化郡开国公、上柱国;父检游击将军、右武卫翊府郎将、朝散大夫、检校康州剌史、袭封安化郡开国公、上柱国。君以家承阀阅,代绍箕裘,爰在弱龄,擢升荣级,起家授通议大夫,使持节康州诸军事守康州刺史,袭封安化郡开国公、上柱国。下车布政,仁风被于桂林;衣锦宣绦,爱日光乎荔浦。又奉恩敕追授振武将军,行左七卫翊府右郎将。方泛鷁舟,取驰凤阙,遽以忘服呈娞,膏肓构祸,降年不永。呜呼哀哉!以大唐开元二年二月寝疾,薨于私第,春秋卅有七。即以其年十二月二十九日葬于康州南叠洞,原礼也,恐日月之代谢,惧陵谷之贸迁,敢书芳于贞础,庶无坠于徽烈。 C^fn[plL  
(sSGJS'X  
  此墓志集陈承亲三代事迹于一石,书法质朴,行文简洁,其史料价值毋庸置疑,可以列为肇庆市最重要的考古发现之一。此墓志撰于唐开元2年,即公元714年,比著名的韶关罗源洞的张九龄墓志早,比肇庆七星岩李邕的《端州石室记》早13年,比号称岭南第一石刻的罗定《龙龛道场铭并序》仅晚15年,称之为“肇庆第一石刻”是毫无疑义的。而从碑志揭示的史实看,陈頵所处年代之早,勋位之高,且祖孙三代同享荣名,称之为西江第一家也是毫无疑义的。墓志载:陈頵被封为银青光禄大夫,使持节康州诸军事、康州刺史、安化郡开国公、上柱国,按唐制:银青光禄大夫为散官,从三品;持节康州诸军事康州刺史为实职,因陈頵以将领任刺史,所以前加“持节”,较一般刺史权大;开国公为爵号,唐朝为正二品,食邑2000户;上柱国,隋以前都是最高武官,唐以后只作为功劳显赫的武官的勋号,为勋级中的最高级。陈頵之子检及孙承亲皆袭封安化郡开国公、上柱国,又加授官职。《广东通志》及康熙《德庆州志》称陈頵因功多,“进奋武将军”,但墓志末提到,而陈承亲“奉恩敕追授振武将军”,此可纠正史志之误。陈頵之子陈检並非坐吃遗泽,而是有所作为,因而得到皇帝加封。陈承亲是第三代,亦非平庸之辈,“下车布政,仁化被于桂林;衣绵宣绦,爱日光乎荔浦”。影响远至广西,所以得以擢升。可惜正准备入朝谢恩之际,猝然病亡,年仅37,可谓英年早逝。查《新唐书》,陈頵的顶头上司冯盎归唐后被诰授上柱国、越国公、高州总管,其子亦为官,但末见其子孙袭封爵位的记载。陈頵家族自陈承亲亡故之后,即无消息。正应了“君子之泽,三世而斩”的老话。观其三代勋位及事迹,称陈頵家族为西江流域第一家,亦无可疑。 H @te!EE  
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二、马墟河文化孕育的英杰 k+zskfo  
C[,&Y&`j  
  德庆县境内内有两大水系,即悦城河水系和马墟河水系。悦城河流域一般称悦城乡,马墟河流域则称金林乡。悦城河与马墟河流域有着悠久的文化发展史。悦城河文化孕育了岭南女中豪杰温氏龙母,至今庙祭不绝,龙母祖庙成为四海朝宗的胜地。马墟河文化则鲜为人知,实际上,在马墟河流域所发现的文化遗存比悦城河丰富得多,隋唐间出现陈頵这样的英杰绝非偶然。 0_N.s5~N  
`PT'Lakf;3  
G8.nKoHv7x  
  马墟河流域,古称金林乡,人谓境内产金且林木茂密,故名。今榃雪岭以南的高良、马墟、新墟、回龙和德庆城镇在流域范围之内。境内土地肥沃,物产丰富,气候宜人,河道纵横,水路交通方便,直到解放初,小木船可通航至高良、官墟、马墟腹地。明朝大儒陈献章坐船游德庆,领略德庆风物,有诗道:“江涨麻墟(即马墟)雨,天低德庆城。正当系楫处,空有结趺情”。马墟河通往官墟镇的支流,解放初尚可行船至江村。1929年当地政府曾于距江村东南面两三里处建有一水泥桥,称福寿桥,桥趸上有对联云:“福海扬风宏利涉,寿桥得月畅交通”。桥下可通木船。今河道已改道,惟见一桥孑然横空,令人有沧桑之感。马墟河流域优越的生态环境,德庆先人在这里辛勤劳动,创造了傲视周边地区文化的先进文化,孕育了头角峥嵘的地方领袖人物。考古发现证明,早在战国时代,马墟河流域的经济文化发展,即与中原地区基本同步。1972年和1981年在马墟镇凤村落雁山先后发现三座战国墓,出土青铜器、陶器、石器文物一大批。两把铜剑极精致,其中一把剑身有铭文。1982年又在马墟河流域的官墟镇旺寮山发现一座战国墓,出土铜鼎等文物一大批。专家谓鼎文化是贵族文化,则旺寮山铜鼎应有特殊意义。到西汉,天下安定,生产力得到长足发展,从马墟河流域的考古发现中也得了反映。1982年马墟镇上彭村背后山一西汉墓中出土一批文物,其中有铜镜和陶狗、陶俑、陶屋等,都是与日常生产生活极密切的东西,可惜陶屋已残破,否则我们可从中窥见当年百姓的居住条件。至东汉,至为重要的考古发现莫过于1982年出土的东汉陶船,此船为高良镇官村天头岗东汉墓随葬物。陶船首尾翘起,底平,分头船、楼舱、舵舵三部份。楼舱庑殿顶,极精致,可推知陆上居民房屋的模式。头舱和舵舱均有站俑,可推想此船可容数人,既可作较远途的货运,也可居住。联想到周边地区曾发现东汉的独木舟,相比之下,马墟河文化的发展应是“领导潮流”了。此陶船引起专家的极大兴趣,今存省博物馆。此墓还发现一批生活陶器,还有陶屋、陶鸳鸯、陶鹅、陶鸡鸭、陶狗等物,反映德庆先民的生活水平,生活情趣,人生追求以至艺术崇尚。1975年和1984年发现的大辽山东汉墓随葬物更为丰富多彩,反映墓主决非一般百姓,起码是大富之家。大辽山距马墟河口十余里,在今德庆域镇近郊,随葬物仅铜器就有11件,其中有号称广东第一剑的铜剑,长约104厘米,宽3厘米。另一件为铜劈刀,长97厘米。最珍贵应为一铜案,四角刻龙虱昆虫,中心刻鱼凤,专家称之为龙凤鱼虫铜案。此案反映德庆先民崇拜龙凤的风俗,与龙母同崇拜同出一源。另外还有铜壶、铜洗、上刻“谢  有”、“元初五年(公元118)七月中西于造谢 有”、“元初五年七月中西于李文山造谢  有”等字样。另有银环、松香串珠、玛瑙串珠、金星石兽等饰物一批。晋朝,有1983年官墟镇大石村背后山发现晋砖室墓群,1983年马墟镇大较村的晋砖室墓,甬道镶有墓志铭砖,阴刻“惟晋咸和六年(公元331)太岁在辛卯孟秋八月上旬吉日甲辛立此坟墓,良今在参,富贵宜子孙,谨琢壁以纪之”。另马墟镇社步村亦发现晋砖室墓群。至南北朝,马墟镇都臼村、旺岗村、东升村和官墟镇的金西村都都发现砖室墓,都臼村的砖室墓墓砖刻有“大明八年”(公元464)等字样,事在南朝宋孝武帝刘骏统治期间。马墟河地区奉刘宋为正朔,耐人寻味,说明此处百粤边远的德庆县与北方联系相当密切。 -6xh  
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  以上不厌其烦地罗列了马墟河流域方圆数十平方公里的考古发现,密度之高,文物之丰富与价值之高,且从战国至南北朝,中无断代,实属罕见的。特别是战国的铜鼎、东汉的陶船和铜案更是带标志性的文物,说明马墟河文化在当时的粤西地区,处于领先地位,与中原地区的文化已融为一体。南北朝墓葬群的发现,证明马墟河地区人口相当密集,墓葬群附近至今仍是人口密集的村庄;文化发展的脉络相当清析,亦说明马墟河流域长期处于相对稳定的状态。这一切无疑给杰出的领袖式人物的产生,提供了坚实的经济基础。至南朝陈末,天下大乱,殃及南粤。隋灭陈,只得到短暂的安定。隋末杨广行暴政,天下复乱,于是群雄並起。陈頵挺身而出,组织乡兵保境安民,正是当时处于先进地位的马墟河文化孕育了这位杰出人物。这里应该略述早于陈頵的一位巾帼英雄潘夫人,潘夫人于陈頵进京受封的前一年,即贞观4(公元630)去世。潘夫人的事迹主要在隋朝。隋开皇9(公元589),隋文帝遣兵灭陈,继而统一南方。开皇10年,岭南行军总管王绩率军到达德庆地面,潘夫人亲至大军驻地慰问,慨然捐资,计米70(十斗为一斛),战马50匹,革杖40具。有此豪举,非同寻常,可谓胸有卓识,知权达变。也说明马墟河流域虽属僻壤,却非穷乡,经济是相当发达的。开皇16(公元596)夫人被敕封为黎阳群夫人,去世后葬于三洲岩东侧。陈頵的卓然崛起,盖非偶然。 r%9=75HA  
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三、“兴化”功高垂千古 NFPWh3),f  
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  陈頵的具体事迹,陈承亲墓志未有反映,康熙《德庆州志》引旧志及省通志曰:“陈頵,金林乡人,少读书秉义,明练孙吴,洞达权变。隋末,冯盎调兵端溪,君率众赴之,事平,拜泷州剌史。抚循有方,听讼必集耆老,咨询再三而后决,远近称平,后盎归唐,頵亦至长安,与燕赉,历勤,白二州。谕峒俚,输租赋,违令者以金赎罪。辑绥功多,进奋武将军。卒,乡人即其所居立祠祀之”。嘉靖《德庆州志》谓此祠“颜曰‘兴化’”。什么呌“兴化”?用今天的话来说,兴,就是振兴,发展;化,就是教化,就是文明进步。按当时的形势,就是从乱到治,优养生息,发展经济,以求安居乐业;就是注重教化,摒弃落后的东西,即所谓“蛮俗”;就是融合到先进的文化中去,实现民族和合。为达到“兴化”的目的,陈頵以良将而兼良史,行事极为谨慎,“抚循有方,听讼必集耆老,咨询再三而后决”,因而使“远近称平”,“四方鼎沸,一境独安”,实在可称为良史的典范。陈頵的顶头上司冯盎继承冼夫人遗志,积扱推行“和辑百粤”的政策,促进民族团结和民族大融合。陈頵为官的地方,亦在冯盎的辖区内,其“兴化”的政策,与冼夫人“和辑百粤”的政策一脉相承。冯陈可谓天作之合,使粤西地区出现了长期的安定局面,经济文化出现了空前的繁荣,直至唐朝末年,粤西地区的俚僚逐渐演变为瑶苗等民族,一直相安无事。传说黄巢起义部队攻下广州后,北归途中曾经过德庆金林乡,似亦未引发大的社会动乱。可见冼夫人的“和辑百粤”和陈頵的“兴化”政策是卓有成效的。素称“南蛮”的百粤地,于唐宣宗大中五年(公元851),“开建大莫村瑞莲生”,次年出了岭南第一位状元莫宣卿,可以说就是“兴化”政策结出的一个硕果。岭南士子可与中原士子抗衡,说明岭南文化与中原文化融合之后差距缩小,莫宣卿是一个象征。 rY M@e  
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  “兴化”政策的影响是深远的,可以说在德庆地区,逐渐变成一种精神,一种风气,世代传承。其最著者一为江璆,二为李质。南宋末年,元兵大举南侵,临安沦陷,宋帝南逃。时德庆知军州为曾任南宋丞相的江万里之子江璆。江璆以宋室为正统,视蒙古人为异族,遂组织乡兵坚决抵抗,表现出可贵的民族气节。江璆在马墟河流域兴建了九座城堡(另一座在悦城乡的古有),以弹丸之地,与元兵相持一年之久,足见民心可用,其团结抗敌的决心可见一斑。江璆抗元失败阵亡,其后人选择马墟河支流旁的双垛村落籍生根,后双垛村改名为江村,至今仍保留当年抗元的砖城,学者叹为奇迹。江璆官至兵部尚书、知军州,其父贵为宋丞相,其后人选择落籍偏远的山区双垛村之举,是很不寻常的,至少表明,在国破家亡之际,德庆人民是可以信赖的。危难时团结抗敌,以生命相许,这不能不说是陈頵“兴化”政策产生的和合作用的结果。至明朝中期又有江璆后人江积聚捐稻谷300石以赈灾,明皇帝立碑表彰,碑尚存。李质为明朝开国功臣,于元末战乱之际,先是组乡兵保境安民,事迹与陈頵同;后以全军迎接明朝大军,事迹亦与陈頵同;李归明后至京受封,后官至邢部尚书、靖江王右相,事迹亦大体与陈頵同。陈頵与李质因迎降而生荣,江璆则因抗敌而死哀,其识大体,明大义,远见卓识,洞达权变则一也。临变而能作出正确抉择,非庸碌之辈可比。人多知李质而不知陈頵,是因为陈頵的事远而李质的事近的缘故。若论功劳与影响,陈頵尤胜于李质。清朝咸丰年间德庆知州吴赞诚论及李质和陈頵时说:“人第知元明之际,备兵御寇,李右相之功实多,而不知拯生灵于将厄,消兵革于无形,公之开其先者,功尤伟也”。(见光绪《德庆州志》)但吴赞诚只知陈頵“消兵革于无形”,而不知陈頵“兴化”之功泽及后世。德庆已故地方文史专家谢富崇论及此事时指出:“经过冼夫人、陈頵等当时众多汉俚前人的共同努力,岭南地区经历南北朝、隋唐数百年的民族融合,俚人中的大部分巳经接受了汉族文化渗透,融合到汉民族中来,俚族作为南越先民的一个统称,在唐以后的历史中已经消失,史籍中不再有俚族称谓出现了”。“兴化之功在中华民族形成的历史上,不可谓小”。这是确论。 7#7AK}   
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  至近现代,马墟河流域人民一直站在反帝反封建斗争的最前列。太平天国革命时,陈金缸领导的农民起义军曾以江村为中心,与官军相持一个多月。在三次国内革命战争和抗日战争时期,马墟河流域是德庆县对敌斗争的中心。第一、第二次国内革命战争中德庆县为革命献身的43位烈士中,有4位原籍马墟河流域;抗日战争时期,德庆县内两次最重大的抗日战斗,即江村战斗和罗阳战斗都发生在马墟河流域。共产党人徐儒华领导的抗日自卫队是德庆人民抗日的中坚力量,其活动中心即在马墟河流域的高良、马墟和官墟。第三次国内革命战争时期,人民解放军粤桂湘边纵队缓贺总部设在马墟河上游的黄石洚,被人们誉为“小延安”。在第三次国内革命战争中,德庆县为革命捐躯的30位烈士中,有26位,原籍马墟河流域,马墟河流域人民在德庆县的革命斗争史上写下了光辉的一页。亦为马墟河最光辉的一页。 M[C)b\  
“兴化粤西”是陈頵及其子孙毕生的追求与实践。如今,致力振兴发展,追求文明进步,已成为当今社会的主题。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”是我们的行为规范,也是当今的时代精神。陈頵的“兴化”政策是一笔珍贵的文化遗产,我们应该继承,並注入新的时代精神,使之发扬光大,为建设文明富强和谐的社会主义新中国服务。 AzVv- !Y  
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摘自:《江璆与江村》(《德庆文史》第二十一辑),页193198 V@nZ_.  
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只看该作者 3队 发表于: 2011-04-08 01:21:19
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本版块所有内容将以这一篇内容作为范例, 于近斯陆续刊登于德庆公社网站,为大家能够进一步了解德庆的悠久文化作一个参考。 L4ZB0PmN'  
在此,谨以崇高的敬意向该书的所有参与者致谢!并特别感谢江裕英先生。 P-DW@drxF  
同时,也欢迎有更多的德庆人和其他各界朋友参考进来(可以通过发表回复的方式进行讨论)。 ?g:sAR'  
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只看该作者 4队 发表于: 2011-04-08 13:11:08
睇完了,原来马圩曾如此架势
迷路专家  男人说过的话可以不算.爱过的人可以再换....相信男人的嘴.不如相信世上有鬼!                      其实我并不懒,只是喜欢睡觉而已
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只看该作者 5队 发表于: 2012-05-31 16:19:52
身为马圩人 我一直觉得这名字不好 原来历史还这么厉害 7fXJP5j  
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只看该作者 6队 发表于: 2012-06-06 07:02:46
回 想中 的帖子
想中:身为马圩人 我一直觉得这名字不好 原来历史还这么厉害 'Sesh'2 /  
 (2012年05月31日 16:19)  WJ LqH<  
b`% !\I  
不晓得你觉得的不好是不好在哪里?
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